Вот я тут в ночи, как у меня бывает, почитывал для собственного развития всякие умные, непопулярные книги по психологии, вычерпывая помаленечку из них какой-нибудь симпатичный мне вариант ответа на очередной озаботивший меня вопрос. Прихлебывая по ходу чайчик. И вдруг подумалось: а не представить ли публике для развлечения образец того, как это обычно происходит? Ну, держите.
Итак, Т. Кребер: "Самое большое, на что может рассчитывать человек, обладающий даже адекватными защитными механизмами, но не имеющий ничего сверх того, - это избежать госпитализации...".
Почему? И, главное - каким образом? Потому что, в принципе, понятно, почему.
Ну, известно терминологическое распределение по степени успешности защитного функционирования происходит на основе введения термина "совладание". Далее, Ф.Е. Василюк отмечает, что "защитные процессы стремятся избавить индивида от рассогласованности побуждений и амбивалентности чувств". Соответственно, копинг-поведение успешно избавляет индивида от мотивационной рассогласованности, защитное - нет. Ну, прекрасно, и что? Примерно вот что: тот же Ф.А. Василюк утверждает, что совладание представляет собой особую деятельность смыслопорождения. Ок, надо обращаться к смыслам. А смыслы - это ж трындец. Вон, многоуважаемый Г.Л. Тульчинский пишет: "За последние два столетия понятие смысла, широко используемое в самых различных контекстах гуманитарного познания, прошло довольно сложный путь развития, изобилующий схождениями, расхождениями, уточнениями содержания, выявлениями дополнительных коннотаций". А несомненно добрый человек А.И. Новиков пишет: "Смысл относится к тем загадочным явлениям, которые считаются как бы общеизвестными, поскольку постоянно фигурируют как в научном, так и в обыденном общении. На самом деле он не только не имеет сколько-нибудь общепринятого определения, но и на описательном уровне существует большой разброс суждений о том, что это такое. Иногда допускается, что смысл принадлежит к тем наиболее общим категориям, которые не подлежат определению и должны восприниматься как некоторая данность". Но при всем этом многоуважаемый Д.А. Леонтьев отмечает: "Если попытаться обобщить все многообразие трактовок смысла в философии и гуманитарных науках, можно обратить внимание на две основных черты, объединяющие практически все эти трактовки, несмотря на гораздо более многочисленные их различия. Смысл (будь то смысл текстов, фрагментов мира, образов сознания, душевных явлений или действий) определяется, во-первых, через более широкий контекст, и, во-вторых, через интенцию […]. По-видимому, следует рассматривать эти две характеристики – контекстуальность и интенциональность – как два основополагающих атрибута смысла, инвариантных по отношению к конкретным его пониманиям, определениям и концепциям".
Ну, итак, контекстуальность и интенциональность есть суть совладания, по Ф.Е. Василюку. Именно контекстуальность и интенциональность позволяют индивиду успешно избавиться от мотивационной рассогласованности, и, соответственно, от раздирающей его амбивалентности.
Это все, конечно, хорошо, но прав ли многоуважаемый Ф.Е.? Ну, похоже, что да. Ибо, во-первых, если вспомнить классическую работу Г. Фреге, "Смысл и денотат" - в ней чотка показано, что смысл - это способ задания значения, формируемый характером связи между денотатом и знаком, а знак всегда социален, то есть контекстуален. Ну, можно тут еще и Франкла припомнить, с его гениальным определением - мол, смыслообразование есть изменение соотношения фигуры и фона. Ну а интенция - она и в Африке интенция, соответственно, когда мы говорим о смысле, мы говорим о структуре сознания, активно определяющей место и роль чего-либо в мире индивида.
А учитывая то, что смысловые образования личности можно рассматривать на сегодняшний день как "целостные динамические системы, отражающие взаимоотношения внутри пучка мотивов..." - срастается все просто красиво!
Ну вот примерно так я, бывает, время по ночам провожу :)
Спокойной ночи.